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近期學術界關于馬克思恩格斯公平正義觀研究綜述

來源:核心期刊咨詢網位置:政治法律論文時間:2019-06-20 10:0312

摘要:摘 要:馬克思恩格斯公平正義觀是學術界討論的熱點問題。國內學術界在馬克思恩格斯公平正義觀的形成、內容、特征、地位以及公平正義理論運用方面取得重要成果,國外學術界關于馬克思恩格斯公平正義觀的文本研究以及在運用這一理論分析當代資本主義結構矛盾方

  摘 要:馬克思恩格斯公平正義觀是學術界討論的熱點問題。國內學術界在馬克思恩格斯公平正義觀的形成、內容、特征、地位以及公平正義理論運用方面取得重要成果,國外學術界關于馬克思恩格斯公平正義觀的文本研究以及在運用這一理論分析當代資本主義結構矛盾方面也有不小進展,但還存在一些研究盲點需要進一步深入探討。

  關鍵詞:馬克思;恩格斯;公平;正義

馬克思研究論文

  近年來隨著馬克思熱的持續升溫,學術界關于馬克思恩格斯公平正義研究成為關注的熱點,越來越多的學者加入這一研究領域,成就斐然,但也存在不少問題亟待進一步解決。

  一、國內學術界關于馬克思恩格斯公平正義觀研究

  國內學者關于馬克思恩格斯的公平正義思想研究成果豐碩。代表性的學者有段忠橋、魏小萍、劉國光、侯惠勤、吳忠民、姜涌等人。國內學術界對馬克思恩格斯公平正義理論的研究經歷由間接研究到直接研究,由個別問題的局部研究到系統的整體研究,由對馬克思恩格斯本人的公平正義思想研究到對馬克思恩格斯與非馬克思主義學者公平正義思想的比較研究,由偏重于文本研究到文本研究與應用研究相結合的過程。第一階段:20世紀80到90年代初,國內學術界在對我國公平與效率問題的討論時間接涉及到對馬克思恩格斯公平正義理論的研究。第二階段:1990年代到2010年前,以袁貴仁、段忠橋、侯惠勤等為代表,研究視角直接深入到馬克思恩格斯的公平正義理論的若干重大問題,主要圍繞下列問題展開討論:關于馬克思恩格斯公平正義理論的歷史地位(侯惠勤)、關于馬克思恩格斯公平理論的內容(段忠橋)、關于馬克思恩格斯公平正義理論的特征(吳忠民、倪勇)。第三階段:2010年前后至今,國內學術界對馬克思恩格斯公平正義理論研究更加系統化、整體化、深入化。研究馬克思恩格斯公平正義理論的專著陸續出版,主要有《正義之后——馬克思恩格斯正義觀研究》(王廣,2010年)、《馬克思恩格斯正義批判理論研究》(彭富明,2013年),都立足于馬克思恩格斯的經典文本研究,對馬克思主義創始人的公平正義思想進行系統性、整體性闡釋。

  (一)國內學術界關于馬克思恩格斯公平正義觀的基礎理論研究

  1.關于公平正義的內涵研究

  馬克思恩格斯本人沒有直接對公平正義的范疇做專門論述。關于公平正義內涵的界定,學術界觀點各異,莫衷一是。比較有代表性的是萬俊人、袁貴仁等的觀點。萬俊人認為:“正義的實質內容是權利與利益的對等交換。”[1]姜涌認為,理解利益是把握公平正義的基礎。公平正義本質上是一種利益關系。利益的本質體現公平正義的本質。公平正義思想是對一定社會利益關系的反映[2]。袁貴仁在《論馬克思主義的公正觀》中把公正界定為個人與個人、個人與國家之間所得與應得的“相稱”關系[3]。慈繼偉從利益的合理性與非合理性上區分正義與非正義:對合理的利益追求屬于正義的范疇,對不合理的利益追求屬于非正義范疇;正義具有相互性和條件性[4]。

  2.關于馬克思恩格斯公平正義觀的形成、分期與歷史地位研究

  關于馬克思恩格斯公平正義理論的形成:侯惠勤認為,馬克思恩格斯的公平正義觀不是超歷史的、抽象的,而是具體的、歷史的,與工人階級的解放等聯系在一起,與消滅階級與階級差別、實現人的解放與自由全面發展密不可分[5]。侯才認為,馬克思的正義思想在其理論體系中處于十分重要的地位。馬克思的整個社會主義理論堪稱真正的正義論[6]。李紀才從人的自由全面發展的角度把握公平正義理論在馬克思恩格斯思想體系中的重要地位。他認為,實現人的自由全面發展是馬克思恩格斯理論建構的核心目標,人們擺脫奴役而達到自由、平等、和諧狀態的共產主義社會也就是完全意義上的公平狀態[7]。彭富明認為,馬克思恩格斯正是在對各種形形色色的資產階級、小資產階級等公平正義理論的批判中,形成了自己獨特的公平正義思想。彭富明認為,馬克思恩格斯公平正義理論從初創到形成經歷了宗教批判、政治批判、經濟學批判和實踐批判四個階段[8]43。王廣結合馬克思恩格斯從革命民主主義者到共產主義者的思想轉變,研究馬克思主義創始人公平正義觀的轉變。他認為,馬克思歷史唯物主義正義觀的形成有三個關鍵步驟:第一步,法哲學批判突破資產階級革命的局限;第二步,政治經濟學研究,思考共產主義的基礎,揭示正義與經濟關系的內在聯系;第三步,創立唯物史觀,創新正義問題的研究方式[9]。

  3.關于馬克思恩格斯公平正義觀的主要內容研究

  段忠橋把馬克思恩格斯的公平觀概括為十個方面。包括公平的內涵、本質、時代性、具體性、資本主義公平的性質、趨勢以及社會主義公平的特點及實現途徑等[10]。段忠橋對馬克思恩格斯的公平正義思想做了比較系統的梳理和闡釋,研究的視野開闊,研究層次比較深入。

  4.關于馬克思恩格斯公平正義觀的特征研究

  彭富明把馬克思恩格斯公平正義思想的特征概括為實踐性、科學性和革命性,認為實踐性是其首要的特征,科學性在于它建立在唯物史觀的基石之上,科學地揭示了公平正義的實質,體現了科學標準與價值標準的統一。馬克思恩格斯公平正義觀的革命性體現在它與舊的剝削制度徹底決裂,其根本旨向是消滅資本主義剝削制度,構建一種沒有剝削、沒有奴役、真正公平的社會主義制度,實現社會形態的革命性變革[8]48-52。張立剛認為馬克思的社會公平觀是社會公平思想史上的一次偉大飛躍,其主要內容包括公平觀本體論、公平觀發展論和公平觀方法論[11]。倪勇把馬克思主義正義觀的特征概括為三個方面:第一,理想性與現實性的統一;第二,批判性與建設性的統一;第三,價值性與真理性的統一[12]。

  5.關于馬克思恩格斯公平正義觀的整體性研究

  候惠勤從歷史唯物主義的視野來研究馬克思恩格斯公平正義觀。他認為,馬克思恩格斯從現實的人出發,從資本主義生產方式的內在矛盾揭示資本主義不公平問題的經濟根源。主張必須通過社會革命手段,消滅私有制、消滅階級和階級差別,實現人的解放和自由全面發展,從而為徹底解決公平正義問題提供堅實的社會制度根基[5]。苗貴山注重從整體性的角度探討馬克思恩格斯的正義觀。他認為,馬克思恩格斯通過對資本主義正義觀的具體的、歷史的分析,指出資本主義生產資料私有制的經濟根源,找到通過徹底的社會變革實現社會正義的正確途徑。馬克思恩格斯批判和否定的是資產階級正義觀,所要建構的是工人階級和勞動群眾的正義觀[13]。韓太平認為,馬克思的公平觀是建立在唯物史觀基礎上的科學公平觀,它不是從抽象的觀念出發,而是源于對現實生產關系的深刻分析。資本主義工資體現的只是形式上的公平,實質上是勞動力價值的貨幣表現,因而是不公平的。馬克思的公平觀提示了只有消滅資本主義生產資料私人占有制,消滅剝削的制度基礎,才能實現真正的公平[14]。

  推薦閱讀:《馬克思主義研究》系學術類期刊。刊登國內外研究馬列主義、毛澤東思想、社會主義運動、國際共產主義運動的文章,翻譯、介紹各國在這方面的論著和研究動態。

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